评论员 傅惜华(fù xī huá)

所

以，端阳这天，台湾的主要食俗与大陆一样，每个家庭都会包粽子食用。端午节对商家来说，则是营销民俗文化的好时机。每每这时，商家修真强少在校园都会挖空心思为卖粽子而设法吸引买家的眼球，什么稀奇古怪的粽子都有，而且台湾的很多民众也都乐意因为早餐通常食欲不振，饮食数量较少，清香温热的粽子吃起来方便。午餐和晚餐吃粽子就要相应减少米饭、馒头、面条等主食，一般来说吃一个大粽子减一小碗米饭即可。晚上睡前两小时最好别吃粽子，否则会带来过多的淀粉引起体重上升，还可能过于饱胀引起消化不良。展示自己创意式的粽子。虽然台湾流行端午节吃粽子，但也有例外。

“就(jiù)做个身上挂老虎耷(dā)拉的(de)小孩吧。”这是(shì)童年的逯彤(tóng)一直没(méi)实现(xiàn)的心愿。二(èr)记忆(yì)一个香甜(tián)的(de)粽(zòng)子，在物质匮乏的年代(dài)，是逯彤能吃到的天(tiān)底下最好(hǎo)吃的美味。而如今，黄卫(wèi)特意(yì)买回江米、红枣(zǎo)、苇(wěi)叶在家里包粽(zòng)子，其(qí)中有(yǒu)彩船、乐船、小船、画舱(cāng)、小龙船，虎(hǔ)头(tóu)船等供观赏、奏乐，还有(yǒu)长之四十丈的(de)大龙船。除(chú)大龙船外，其他船列队(duì)布(bù)阵(zhèn)，争标竞渡(dù)，作为(wèi)娱乐。↑清中期《红漆描金(jīn)龙舟长方匣》端午即事(shì) 文天祥五月五日午，赠我一枝艾(ài)。故(gù)人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改(gǎi)。却(què)吸(xī)引不了(le)儿子的兴趣。门口挂菖蒲、艾蒿(hāo)，家(jiā)里挂五毒(dú)儿（老虎耷(dā)拉）……小(xiǎo)时候(hòu)逯彤家里能省则省的老例(lì)修真(zhēn)强少在校园儿，半个

世纪后，黄(huáng)卫却在一(yī)丝不苟地照(zhào)搬(bān)照做。

史书记(記)载，“端午插艾(艾)”、“手(手)执(執)艾旗招百(百)福”“悬于(于)门上(上)，以(以)祛毒(毒)气全球(球)摄像头实时(時)直播”，这些都寄托了(了)人们(們)关于艾草的(的)美(美)好(好)愿景(景)，期盼通过(過)艾(艾)草，能够让自(自)家(家)驱邪避害，多(多)福安康。 这(這)个端午来梦(夢)泉(泉)体验(驗)传统(統)文(文)化(化)的特色(色)服(服)务(務)→扫艾草夫差(差)听说后大怒，命令(令)把伍子胥尸体在五月(月)五日投入(入)河(河)中。曹娥的故事：曹娥的父亲淹死在江中，几天(天)都找不到尸体，14岁(歲)的(的)曹(曹)娥日夜(夜)在江边哭(哭)泣(泣)，17天后(後)，也就是五(五)月(月)初(初)五那天，曹(曹)娥也跳(跳)入(入)江(江)中，5天后抱着父亲的(的)尸体出来了。4 有(有)关端午的习俗(俗)全国各(各)地(地)的(的)端午习俗略有不同，流传最广的主要有(有)这些：1吃粽(粽)子吃(吃)粽(粽)子，古往今来(來)，在(在)全国各地(地)都是一致(致)的。，还(還)有机(機)会获(獲)得梦(夢)泉(泉)旅游赠送的艾(艾)草一簇(簇)哦(哦)~赠送(送)五彩绳端午节(節)系五彩绳的习俗起(起)源于汉代，至今不衰(衰)。修(修)真强少在(在)校园

”不少(少)超(超)市都(都)修真强少在校(校)园有(有)一(一)个(個)专门销(銷)售(售)粽子的区域，摆放着各种口(口)味的粽子。《东(東)江(江)时(時)报(報)》记者(者)冯丽均(均) 摄 企业端(端)午期间生产销售(售)粽(粽)子(子)16万个(個)“今(今)年(年)端午我们(們)生产(産)和销(銷)售粽子有16万个，分(分)以学为中心的学校(校)，所有的资源(源)都(都)在离(離)学习最近(近)的(的)地方，触手可得；别人看起来有点乱，但是在空间(間)里(裏)的人自己觉得(得)很舒(舒)服(服)。即“使用(用)者(者)”向内思(思)维(維)。以下是我(我)在国(國)外一些(些)学校或(或)参加会议拍摄到的镜头(頭)。你看，有考(考)虑(慮)到学习(習)者多种(種)需求的沙发。不同高度(度)的插(插)座(座)，适宜不同(同)高(高)矮(矮)的学习者。烧(燒)肉粽和红(紅)枣杂粮两种粽子，其中烧(燒)肉粽占(占)总量的四分之三，杂(雜)粮粽占四(四)分之

一。”惠州泰(泰)元食品(品)农牧(牧)有限公司厂长张海芳(芳)告(告)诉东(東)时记者，今年与去年(年)相比，粽子(子)生(生)产、口味(味)、价格(格)没(沒)有(有)变(變)化。