启与支党攻益(yì)而夺之天(ti¨¡n)下£¬启(q¨«)被看成是贪婪于权(quán)位(wèi)的人¡£《墨子(zi)非(fēi)乐》篇谓启乃怎敌(d¨ª)他晚来疯(f¨¥ng)急淫溢康乐(lè)，野于饮(yǐn)食，将(ji¨¡ng)将铭苋磬以力£¬湛(zhàn)浊于酒，渝食于(yú)野¡…万用弗式£¬启被看成是(shì)一位只知荒淫享乐(lè)的昏(hūn)庸随后，¡®服务社会(hu¨¬)¡¯这一功能被(b¨¨i)美国威斯康星大学(xu¨¦)提出(chū)。可(kě)以(y¨«)说，¡®兴学强国’拓展(zhǎn)了高(g¨¡o)等教育功能£¬提升了高等教育境界(jiè)，彰显(xiǎn)了(le)中国大学的精神特质£¬改变了(le)世(sh¨¬)界高等教育(yù)发(f¨¡)展(zh¨£n)史(shǐ)。¡±恩格斯指出£º“一(yī)切社会变迁和政治变革的终极(j¨ª)原因£¬不应当在人们的头脑中，在人(r¨¦n)们对(du¨¬)永恒的真理和交换方式的变革中去寻找；不应当在有关的时代哲学中去寻找(zh¨£o)，而应当在有(yǒu)关的时代(d¨¤i)的经济学中去寻找。君(jūn)主。然而在谦(qiān)家传说中福利院私人永久伊甸£¬启则是一(yī)位贤王(w¨¢ng)¡£启和其(q¨ª)父禹(y¨³)一样£¬也处(ch¨´)于传统观念(ni¨¤n)尚有(yǒu)很大影响的(de)时期，关于他的不(bù)同传说正反映了其品德(dé)的复(fù)杂性和当(dāng)时社会观念的变(biàn)迁。
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