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每年的農曆五月初五，是中國民間的傳統節日端午節，它是我們民族古老的傳統節日中僅次于春節和中秋節的重大節日。端午也稱端五，端陽。過端午節，是中國人幾千年來的傳統習慣，在不同的地地獄男爵3未刪減完整版在域，也形成了絢爛多彩的節日習俗。在節日的當天，在很多地方，出嫁的女兒要回娘家，要懸挂鍾馗像，要迎鬼船、躲午，

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貼午葉符，懸挂菖蒲、艾草，要佩香囊賽龍舟，要飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、焚香引幽步，酌茗開靜筵。——宋蘇轼《端午遍遊諸寺得禅字》你拍五、我拍五，石榴花開過端午10、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。——唐殷堯藩《同州端午》對于現在的人來說，端午的悼念也只是形式，趁著放假，一家人圍坐一起聊個天、吃個飯才是實實在在、和樂融融的。鹹蛋、糉子等，而且這些習俗也流傳到了鄰近諸國。

在(在)他(他)的带领下，村(村)民们从云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷(殷)碧流(流)。屈子冤(冤)魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚(騷)不解(解)愁(愁)。风物说关(關)于赛龙(龍)舟的(的)起源，有多种说(說)法(法)，有祭曹娥、祭屈(屈)原(原)、祭(祭)水(水)神或(或)龙神(神)等，唐、宋、元、明、清(清)各(各)代(代)的帝(帝)王，均(均)有(有)临水边(邊)观看龙(龍)舟的娱乐。《东(東)京梦华录》卷(卷)七(七)，记北(北)宋皇帝(帝)于(于)临水殿(殿)看(看)金(金)明池(池)内(內)龙舟竞(競)渡之俗。10公里(裏)外引来(來)山泉(泉)水(水)，又在村里(裏)建起一座日(日)供水(水)能(能)力500吨的供水(水)厂。24hu永久地址紧急入口(口)015年底，供水(水)厂(廠)投入使用，洞庄坪地狱(獄)男爵3未(未)删减(減)完整版在村1114户村民(民)喝上(上)了自来水。眼(眼)看村(村)里基(基)础设(設)施逐(逐)年(年)改(改)善，对(對)于(于)发展(展)萝(蘿)卜产业，村民的积极性(性)也(也)越来越高(高)。公(公)司带头村(村)民尝(嘗)到增收甜头不过(過)，谭晓(曉)东(東)明白，村民(民)发展(展)产业需要带(帶)头人(人)，不能(能)一窝(窩)蜂一起上，搞(搞)无序(序)竞(競)争。

吳國百姓感念伍子胥的愛國忠烈，此後每年的端午節紀念他。紀念孝女曹娥是端午節的又一個傳說。東漢時代的孝女曹娥，父親溺于江中，數日不見屍體。年僅十四歲的曹娥

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晝夜沿江號哭。哭喊了十七天之後，依然沒有找到父親，她就在五月五日這一天投江尋父。縣府知事得知事情原委之後，頌詞立碑表彰，並在每年的端午節這一天在江邊舉行地獄男爵3未刪減完整版在所以聞一多先生在其《端午考》、《端午的曆史教育》中認爲五月初五是古代五月地區“龍”的部落舉行祭祀圖騰的日子。（四）源于夏至說此說首先出自黃石先生《端午禮俗史》中，後被劉德謙先生在《端午始源又一說》中提及。他認爲：一是權威性的《荊楚歲時記》中沒有五月初五吃粽子的節日風俗記載，反把吃粽子記于夏至節中，同時隋朝杜台卿在所著《玉燭寶典》中把競渡劃入了夏至日的娛樂活動，可見競渡並非爲了打撈投江者遺體；二是端午節中一些其他內容，如“踏百草”，“鬥百草”，“采雜藥”等習俗，也都與具體紀念哪個人無關；三是《歲時風物華紀麗》一書中，給端午節的釋義是“日葉正陽，時當中”，即端午節正是夏季之中，所以端午節又被稱爲“天中節”。儀式紀念。

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