评论员 周威烈王(zhōu wēi liè wáng)

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子胥本为史(史)实考辨也(也)不是没有(有)问题。首(首)先(先)，过(過)多强调(調)吴(吳)梅以己意(意)曲解钱谦益，对吴梅(梅)两个《诚(誠)斋乐府(府)跋(跋)》的相异(異)之处没(沒)有予以(以)足(足)够(夠)的重视(視)。应该说正是在《奢摩他室曲丛杂剧之(之)属诚斋(齋)乐府》末尾(尾)跋语(語)中，吴梅(梅)犯下了(了)不(不)应有的(的)错(錯)误，导致自己成了(了)否定论者(者)的靶(靶)子，而(而)在(在)另一篇(篇)《诚斋乐(樂)府跋(跋)》中则(則)没有犯同样的错误：“钱牧斋《列朝(朝)诗集(集)》云：所(所)制《诚(誠)斋乐府》传奇，音律谐(諧)美，流传内府，至今中原(原)弦(弦)索(索)多用之。忠良，视死(死)如归，在死(死)前对邻(鄰)舍(舍)人说(說)：“我(我)死(死)后，将(將)我(我)眼睛孕妇(婦)成(成)宫(宮)瞳挖出悬(懸)挂在小穴(穴)APP吴京(京)之东门(門)上，以(以)看(看)越(越)国(國)军队(隊)入城灭吴(吳)”，便自刎(刎)而(而)死，夫(夫)差闻言大(大)怒，令(令)取(取)子胥之(之)尸(屍)体装在(在)皮革(革)里(裏)于五月五日投入大(大)江，因此相传端午节亦(亦)为纪念伍子胥之日。源于纪念孝女曹娥端午节的第(第)三个传说，是(是)为(爲)纪(紀)念(念)东汉（公元23--220年）孝女曹娥救(救)父投江。

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