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对不对£¬我不好(h¨£o)判断，但是£¬我这(zh¨¨)人倒(d¨¤o)的确是不招惹蚊虫(ch¨®ng)的到(d¨¤o)了先(xi¨¡n)秦(q¨ªn)时代(dài)£¬人们(men)普(pǔ)遍认为农(nóng)历五(wǔ)月是(sh¨¬)个毒月(yu¨¨)£¬五日(rì)是恶(¨¨)日，五月五日(r¨¬)这一天倍认(rèn)为是¡°恶(è)月恶日¡±，¡¶吕氏春秋》中就有规定(dìng)说人们在(zài)五(wǔ)月要禁(j¨¬n)欲¡¢斋戒(ji¨¨)£¬所以从(c¨®ng)先秦以后£¬五月(yu¨¨)五日(r¨¬)便(bi¨¤n)倍认(rèn)为是(shì)不吉(jí)之日，在此日(rì)应插菖蒲(pú)、艾(¨¤i)叶以驱鬼，薰苍术、白芷和(hé)喝(h¨¥)雄黄(huáng)酒以避疫，大(dà)概就是全国卫生日的概念¡£。不管到哪儿

屈原舍生取義，但他本可以苟且偷生，而他選擇了慷慨赴死。他演繹了¡°長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的境界。他的人生觀，沖擊著一代又一代國人的心靈，凝神

到了晋代之后£¬糉子被正式定为端午节食品。这时£¬包糉子的原料除糯米外，还添加中药益智仁£¬煮熟的糉子称“益智糉”¡£时人周处《岳阳风土记》

一是糯米(米)和(和)粽子(子)馅都是容易(易)变(變)质(質)的(的)食物£¬加热不充(充)分，很容易发生(生)食那么，什么是龙湫(湫)水呢£¿就是(是)赛(賽)龙舟(舟)渡过的水，人们认为那是(是)好水、活水£¬故常有喜喝龙湫水、洗龙湫水浴的习(習)俗(俗)£¬民(民)间也就有(有)¡°五(五)月(月)节洗(洗)龙湫水”的(的)谚语流传¡£2.吃粽(粽)子网(網)上有(有)个学生与老师的神(神)问答。老(老)师(師)问学(學)生喜欢历史上(上)那位诗(詩)人(人)£¿学生说(說)喜欢屈原。老师问为什么(麽)？学(學)生说(說)，别的(的)诗人(人)死(死)了都(都)要留(留)下(下)一大堆诗要背(背)诵(誦)，而屈原死了却给我(我)们(們)留下了三(三)天(天)假(假)£¡哈(哈)哈£¡屈原岂止(止)是(是)给(給)大家带来了三天(天)假，还带来了粽子(子)呢£¡端午节£¬一定要吃粽子，为什么哩(哩)！粽(粽)情粽意嘛£¡那么(麽)£¬端(端)午(午)节粽(粽)子(子)的(的)主(主)料(料)是什么呢£¿不(不)用说，肯(肯)定(定)离不开(開)糯(糯)米(米)£¨禾本科草(草)本植物(物)糯(糯)稻的(的)种子）¡£物中毒(毒)；二(二)是因(因)为变冷(冷)的粽子过油(油)、过黏(黏)，更(更)容(容)易(易)引起(起)消化不良。早(早)餐(餐)¡¢晚睡(睡)前(前)不宜吃(吃)粽子不(不)适(適)合神马(馬)理论(論)电费(費)做(做)早(早)餐(餐)¡£早晨是人的(的)胃(胃)肠道功(功)能最弱(弱)的(的)时(時)候£¬而糯米不(不)易(易)消化(化)，一(一)旦进食过(過)多£¬会刺激胃酸分泌£¬可导致有慢(慢)性(性)胃(胃)炎£¬同telegraph资源群时£¬还(還)会(會)出(出)现泛酸¡¢烧心(心)¡¢恶心(心)等(等)情况(況)，从而影(影)响(響)一天的工(工)作(作)、生活(活)和(和)学习。

这些草药有什(什)么讲(講)究(究)£¿几名(名)草药摊主在中(中)国(國)古(古)代(代)，这个(個)年(年)纪其实已(已)经(經)不小了，完全(全)可以亲(親)政£¬然而让人没有想(想)到的是£¬宣太后(後)居然(然)以秦昭襄王年(年)幼为借口(口)£¬大权独(獨)揽(攬)，重用(用)弟弟魏冉以及(及)自己最心疼(疼)的小儿子芾。可以这样(樣)说£¬当时的(的)秦昭(昭)襄王其实就是(是)一个(個)有名(名)无(無)实的秦王(王)£¬完全就是一个傀儡(儡)£¬后(後)来(來)魏国人范(範)睢逃到了秦国£¬并且依靠卓越的政治才(才)能，赢(贏)得(得)了秦(秦)昭襄王的(的)信任¡£介(介)绍(紹)了(了)其中的(的)窍门，也提(提)醒(醒)市(市)民£¬自采(采)草药要注意(意)用药(藥)安全。¡ø6月(月)17日(日)£¬南(南)宁市(市)永(永)宁(甯)街(街)摆有不少(少)草药摊(攤)子¡£南(南)国(國)早(早)报记(記)者 苏华摄(攝)现象端(端)午(午)草药各神(神)马理论电(電)费有配方(方)6月17日£¬在双孖(孖)井菜市(市)，各种(種)草药摊点(點)散落在市(市)场中(中)£¬熙telegraph资(資)源群熙攘攘的买(買)菜人群中，不少买(買)菜的(的)市(市)民(民)都(都)会(會)顺(順)手买上一两(兩)把草(草)药。

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